출애굽기를 읽다 보면 가장 먼저 걸리는 문장 가운데 하나가 이것입니다. “여호와께서 바로의 마음을 강퍅하게 하셨다.” 재앙이 거듭되는데 왕은 뜻을 굽히지 않고, 본문은 그 고집을 때로는 바로 자신의 선택으로, 때로는 하나님의 행위로 적습니다. 독자는 자연스럽게 묻습니다. 그렇다면 바로는 꼭두각시인가. 하나님이 악을 만드신 것인가. 이 글은 그 난제를 추상 논쟁으로 밀어내지 않고, 출애굽기 본문의 문장 결을 따라 읽습니다.

1. 난제가 생기는 자리: 한 이야기가 세 주체를 말한다

출애굽기 강퍅 본문은 한 가지 공식으로 정리되지 않습니다. 어떤 구절은 바로가 스스로 마음을 완고히 했다고 하고, 어떤 구절은 마음이 강퍅하였다고 상태를 보고하며, 어떤 구절은 여호와께서 바로의 마음을 강퍅하게 하셨다고 합니다. 출애굽기 4장 21절은 이미 출발점에서 하나님의 강퍅을 예고하고, 재앙 주기 한가운데서는 바로의 자기 선택이 반복되며, 후반으로 갈수록 신적 강퍅 진술이 더 뚜렷해집니다.

히브리어 전통에서 자주 거론되는 동사들도 한 색깔이 아닙니다. 마음을 굳게 하다, 무겁게 하다, 완고하게 하다는 뉘앙스가 겹칩니다. 중요한 점은 어휘 목록 자체가 아니라, 화자가 바로와 하나님을 서로 지워 버리지 않는다는 사실입니다. 본문은 인간의 반역을 변명하려고 하나님을 빼지도 않고, 하나님의 주권을 말하려고 바로의 죄를 지우지도 않습니다.

2. 바로는 처음부터 ‘빈 마음’이 아니었다

난제를 다룰 때 흔히 빠지는 함정은, 재앙이 시작되기 전의 바로를 도덕적으로 중립인 인물처럼 상상하는 일입니다. 출애굽기 1장은 이미 이스라엘을 억압하고 남아를 죽이라 명한 제국의 폭력을 보여 줍니다. 5장에서 바로는 “여호와가 누구관대”라고 대꾸합니다. 강퍅은 순수한 백지 위에 갑자기 찍힌 낙인이 아니라, 이미 진행 중이던 교만과 억압이 더 단단해지는 과정입니다.

고대 이집트의 왕권 표상은 질서의 수호자였습니다. 바로는 자기 나라를 혼돈에서 지키는 존재로 자신을 내세웁니다. 그런 왕이 히브리 노예들의 하나님 앞에서 물러선다는 것은, 정치적 타협을 넘어 세계관의 붕괴입니다. 그래서 재앙 이야기는 단순한 자연 재난 목록이 아니라, 바로가 섬기던 질서와 신들과 왕권 자체에 대한 대결로 읽혀 왔습니다.

3. 재앙 주기의 문장: 자기 강퍅이 먼저 쌓인다

재앙이 이어지는 동안 본문은 바로가 재앙이 걷히자 다시 마음을 완고히 했다고 여러 번 적습니다. 그는 보고도 인정하지 않고, 잠시 양보하는 듯하다가 숨통이 트이면 약속을 거둡니다. 이 반복은 심리학 소설이 아닙니다. 서사는 독자에게 바로의 책임이 사라지지 않았음을 보여 줍니다. 그가 당한 일은 정보가 부족해서가 아닙니다. 표징을 보고도 뜻을 굽히지 않는 고집이 쌓입니다.

동시에 화자는 “마음이 강퍅하였다”는 수동·상태 표현을 끼워 넣습니다. 그 문장은 바로를 면책하지 않으면서도, 이 완고함이 이미 굳어진 현실임을 알립니다. 사람은 한 번의 거절로 끝나는 것이 아니라, 거절이 습관이 되고 습관이 인격이 됩니다. 출애굽기는 그 굳어짐을 도덕 설교로만 말하지 않고, 재앙과 협상과 번복의 리듬 속에 보여 줍니다.

4. 여호와께서 강퍅케 하신다: 심판적 확인

후반부에서 본문은 더 분명하게 말합니다. 여호와께서 바로의 마음을 강퍅하게 하셨다. 이 문장을 인간의 선택과 대립하는 두 번째 이야기로 읽으면 난제는 풀리지 않습니다. 개혁신학의 고전적 독법은 이를 하나님이 죄를 창작하신다는 뜻이 아니라, 이미 반역의 길에 선 자를 그 길에서 더 이상 붙잡지 않으시고 심판적으로 확정하신다는 뜻으로 이해합니다. 하나님은 악을 선처럼 승인하지 않으시며, 동시에 역사의 주권자로서 바로의 고집을 구속사 목적 안으로 끌어들이십니다.

목적 절이 이를 뒷받침합니다. 재앙과 홍해 사건은 반복해서 “애굽이 나를 여호와인 줄 알리라”, “내 이름을 온 땅에 전파하게 하려 함이라”고 말합니다. 강퍅은 변덕스러운 신적 심술이 아니라, 억압의 왕을 통해 하나님이 누구신지를 드러내는 심판의 도구입니다. 바로의 고집이 클수록 해방의 표징도 더 선명해집니다. 인간의 악이 변명되는 것이 아니라, 그 악조차 하나님의 영광을 가리지 못한다는 고백이 본문의 결입니다.

5. 로마서 9장으로 건너뛰기 전에

신약의 바울은 출애굽기 바로 본문을 하나님의 긍휼과 주권 논의 안에서 다시 읽습니다. 그 정경적 궤적은 중요합니다. 다만 확장연구로서의 난제해설은 출애굽기 자체의 숨결을 먼저 존중해야 합니다. 출애굽기는 추상적 이중예정론 논문이 아니라, 노예 된 백성을 끌어내시는 하나님의 전쟁 이야기입니다. 바로는 보편 인간의 표본이기도 하지만, 동시에 특정 제국의 폭력적 왕입니다.

따라서 “하나님이 누구를 임의로 강퍅하게 만드시는가”라는 공포를 본문에서 곧바로 뽑아내기보다, 먼저 물어야 할 것은 이것입니다. 나는 표징을 보고도 뜻을 굽히지 않는 바로의 자리에 서 있지 않은가. 출애굽기의 강퍅은 독자를 운명론으로 밀어내기보다, 완고한 마음이 심판으로 굳어질 수 있다는 경고와, 그래도 하나님이 자기 백성을 건지신다는 위로를 함께 줍니다.

6. 피해야 할 읽기와 붙들어야 할 읽기

피해야 할 읽기는 세 가지입니다. 첫째, 바로를 역사적으로 특정 왕과 억지로 일치시켜 난제를 고고학 퍼즐로 바꿔 버리는 일. 출애굽기의 바로는 이름이 없고, 역사적 비정은 여전히 논쟁적입니다. 둘째, 하나님의 강퍅 진술만 뽑아 인간의 책임을 지우는 일. 셋째, 바로의 선택만 남겨 본문의 주권 언어를 예의상 첨언으로 취급하는 일.

붙들어야 할 읽기는 이렇습니다. 바로는 이미 억압자였고, 재앙 앞에서 스스로 마음을 완고히 했으며, 하나님은 그 반역을 심판적으로 확정하셔서 자기 이름을 알게 하셨습니다. 자유와 주권은 출애굽기에서 서로 지우지 않습니다. 독자가 붙잡을 결론은 운명에 대한 호기심이 아니라, 완고한 마음을 오늘 낮추는 일과 압제 가운데서도 자기 백성을 건지시는 하나님을 신뢰하는 일입니다.

참고자료

• 출애굽기 1; 4:21; 5:2; 7–11; 14:4, 8, 17 — 일차 본문(강퍅 진술과 목적 절)
• 로마서 9:14–18 — 정경적 재독(출애굽기 바로 본문의 신약 궤적)
• Wikipedia contributors, “Plagues of Egypt” — 재앙 주기와 표징의 목적 개관. https://en.wikipedia.org/wiki/Plagues_of_Egypt
• Wikipedia contributors, “Book of Exodus” — 출애굽기 책 단위 개관. https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Exodus
• Wikipedia contributors, “Pharaohs in the Bible” — 무명 바로와 역사 비정의 신중함. https://en.wikipedia.org/wiki/Pharaohs_in_the_Bible
• Wikipedia contributors, “Divine providence” — 일반/특별 섭리 어휘 배경. https://en.wikipedia.org/wiki/Divine_providence
• John Calvin, Commentaries on the Four Last Books of Moses — 심판적 강퍅, 하나님은 죄의 저자가 아니심(요약·재진술)
• C. F. Keil & F. Delitzsch, Biblical Commentary on the Old Testament (Exodus) — 강퍅 동사와 서술 진행(요약·재진술)
• Douglas K. Stuart, Exodus (NAC) — 복음주의 서사·신학 종합(요약·재진술)
• John D. Currid, Exodus (EP Study Commentary) — 개혁복음주의 주해(요약·재진술)
• Brevard S. Childs, The Book of Exodus (OTL) — 난제 전승의 정경적 감수성(요약·재진술)
• Victor P. Hamilton, Exodus: An Exegetical Commentary — 강퍅 진술의 석의적 정리(요약·재진술)
• J. Alec Motyer, The Message of Exodus (BST) — 출애굽기 목적의 목회신학적 읽기(요약·재진술)
• Wikimedia Commons, 032.Moses and Aaron Appear before Pharaoh (Public Domain) — https://commons.wikimedia.org/wiki/File:032.Moses_and_Aaron_Appear_before_Pharaoh.jpg