시편 79편은 주전 587/586년 바빌론 제국에 의해 예루살렘 성읍과 솔로몬 성전이 처참하게 파괴된 국가적 재난을 배경으로 하는 아삽의 공동체 탄식시(Communal Lament)이다. 시인은 이방인들이 주의 거룩한 처소를 더럽히고 주의 백성을 잔인하게 학살한 참상을 목격하며, 뼈아픈 슬픔 속에서 하나님의 진노가 언제까지 지속될 것인지 질문한다. 이 시는 단순한 원망을 넘어, 파괴된 언약적 현실 속에서 하나님의 명예와 이름의 영광을 근거로 구원과 대적의 심판을 간구하는 신학적 깊이를 담고 있다.

시의 첫머리(1-3절)는 거룩한 성소가 이방인들에 의해 무참히 짓밟힌 참상을 고발하는 것으로 시작한다. “이방 나라들이 주의 기업의 땅에 들어와서 주의 성전을 더럽히고 예루살렘이 돌무더기가 되게 하였나이다.” 이방인들이 예루살렘을 돌무더기로 만든 것은 단순한 영토적 정복이 아니라, 야훼 하나님의 임재의 처소인 성전을 모독한 종교적 참사였다. 또한 주의 종들의 시체가 공중의 새와 땅의 짐승의 밥이 되었고, 그들의 피가 예루살렘 사방에 물같이 흘렀으나 장사하는 자가 없었다는 묘사는 극에 달한 수치와 고통을 보여준다. 고대 세계에서 시체가 매장되지 못하고 들짐승의 먹이로 방치되는 것은 신명기 28장 26절의 언약적 저주가 실제 역사 속에서 임했음을 보여주는 비극이자, 고대 근동의 종속 조약(Vassal Treaties) 위반 시 처해지는 가장 혹독한 형벌에 준하는 처참한 운명이었다.

4절은 주변 나라들이 이스라엘의 패망을 바라보며 보인 반응을 다룬다. “우리는 우리 이웃에게 비방거리가 되며 우리를 에워싼 자에게 조롱과 조소를 당하나이다.” 여기서 이웃과 에워싼 자들은 이스라엘의 오랜 대적이자 예루살렘 함락 시 길을 가로막고 피난민들을 바빌론에 넘겨주며 기뻐했던 에돔, 모압, 암몬 등의 이웃 민족들을 가리킨다(시 137:7, 옵 1:10-14). 이들은 이스라엘의 파멸을 조롱하며 이스라엘의 하나님 야훼가 그들의 신들에게 패배한 것처럼 비방함으로써, 하나님의 거룩한 이름에 심각한 모독을 가했다.

5-7절에서 시인은 질문의 대상을 하나님께로 돌린다. “여호와여 어느 때까지니이까 영원히 노하시리이까 주의 질투가 불붙듯 하시리이까.” 시인은 이 재앙이 하나님의 능력이 부족해서가 아니라, 자신들의 범죄에 대한 하나님의 언약적 질투와 의로운 분노의 결과임을 인정한다. 그러면서도 주를 알지 못하는 열방과 주의 이름을 부르지 않는 나라들에게 진노를 쏟아달라고 간구한다. 왜냐하면 그들이 야곱을 삼키고 그의 거처를 완전히 황폐화하여, 하나님의 언약 공동체 자체를 말살하려 했기 때문이다. 이는 심판의 정당성을 인정하되 악인의 한계 넘는 잔혹함에 대한 심판을 청하는 신앙적 탄식이다.

8-9절은 회개와 구원 간구의 진수를 보여준다. “우리 조상들의 죄악을 기억하지 마시고 주의 긍휼로 우리를 속히 영접하소서 우리가 매우 가련하게 되었나이다.” 공동체는 자신들이 매우 낮아지고 가련하게 되었음을 고백하며 오직 하나님의 주권적인 자비와 긍휼만을 바란다. 특히 시인은 구원의 근거를 인간의 공로나 자격이 아닌, 오직 “주의 이름의 영광스러운 속성을 위하여”, “주의 이름을 증거하기 위하여”라고 탄원한다. 이는 여호와의 구원 행위가 그분의 이름의 거룩함과 영광을 온 천하에 입증하는 일임을 강조하는 철저한 하나님 중심적 간구다.

10-11절은 이방 나라들이 “그들의 하나님이 어디 있느냐”라고 묻는 조롱을 침묵시켜 달라고 청한다. 하나님의 침묵이 계속되면 이방인들은 하나님을 무능한 분으로 오해할 것이기에, 시인은 흘린 종들의 피에 대한 복수를 대적들의 목전에서 친히 갚아달라고 부르짖는다. 또한 바빌론의 지하 감옥에 갇힌 포로들의 신음 소리를 들으시고, 사망 선고를 받아 죽이기로 정해진 자들까지 주의 위대하신 능력을 따라 보존하여 건져달라고 애원한다.

12절은 하나님의 비방을 되갚아달라는 호소다. “주여 우리 이웃이 주를 비방한 그 비방을 그들의 품에 칠 배나 갚으소서.” 고대 세계에서 옷의 ‘품’은 곡물이나 보상을 받는 그릇 역할을 했다. 따라서 비방을 품에 갚아달라는 것은 그들이 하나님을 비방한 대가를 고스란히 돌려받게 해달라는 뜻이다. 또한 ‘칠 배’는 신적인 완전한 보복과 공의의 철저한 성취를 상징한다. 대적들이 이스라엘을 비방한 것은 결국 이스라엘의 왕이신 하나님을 비방한 것이기에, 하나님의 명예 회복을 위한 탄원이다.

13절은 이 시의 결론이자 성도의 소망을 선언한다. “우리는 주의 백성이요 주의 기르시는 양이니 우리는 영원히 주께 감사하며 주의 영예를 대대에 전하리이다.” 성전이 무너지고 나라가 멸망하여 포로로 끌려가는 극단적인 파국 속에서도, 시인은 자신들이 여전히 하나님의 백성이며 그분이 돌보시는 양이라는 언약적 신뢰를 잃지 않는다. 그리고 이 극적인 구원과 회복을 통해 대대에 하나님의 명예와 영예를 찬양할 것을 예배 공동체의 이름으로 엄숙히 서약하며 시를 끝맺는다.

개혁신학적 관점에서 시편 79편은 철저한 ‘이름 신학(Theology of the Name)’과 ‘오직 은혜(Sola Gratia)’의 사상을 드러낸다. 성전의 파괴는 하나님의 패배가 아니라 인간의 죄에 대한 공의로운 진노의 실현이다. 따라서 구원의 청원은 인간의 행위가 아니라 오직 하나님의 이름과 그분의 영광이라는 외적 근거에서 출발한다. 이는 타락한 죄인이 스스로를 구원할 어떠한 선한 가능성도 없음을 인정하고, 오직 하나님의 신성한 자비와 그리스도를 통해 계시될 주권적 구속에만 매달려야 함을 교훈한다.

그리스도 안에서 시편 79편은 파괴된 성전을 넘어 참된 성전이신 예수 그리스도를 향한다. 그리스도는 인간의 죄악으로 인해 성전 된 육체가 찢기시고 무덤에 누이셨다(요 2:19-22). 그분이 십자가에서 흘리신 피는 주의 종들이 흘린 모든 피를 정결하게 씻어주는 영원한 대속의 피이자 죄 사함의 근거다(히 12:24). 또한 그리스도는 백성들의 완악함으로 인해 찢겨진 양들을 모으시고 돌보시는 참된 선한 목자로서(요 10:11-15), 갇힌 자에게 자유를 주시며 궁극적으로 교회를 승리케 하사 하나님의 이름의 영광을 영원히 높이신다. 그러므로 오늘날의 성도는 환난 속에서도 신실하신 목자 그리스도를 바라보며 궁극적 회복을 소망할 수 있다.

참고자료

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